|
تصدر من ولاية مشيغان
الأمريكية
لمعرفة
المزيد عن المؤسسة
والاشتراك
في نشاطاتها لخدمة الثقافهة العراقية الجديدة, الرجاء
الاطلاع
على البيان التمهيدي والنظام الداخلي واستمارة العضوية
ادناه.
استمارة
العضوية
النظام
الداخلي |
|
مسابقة العلم
العراقي الجديد
|
|
فلسفة مؤسستنا
Triii
Iحول
عملية الخلق والابداع في الفن والادب
بقلم الأمين العام
د. مصدق الحبيب
حول حرية التعبير الفني
والادبي
بقلم الأمين العام
د. مصدق الحبيب |
|
![]()
انقر على الصورة لطفآ
حروف ترسم الحياة بمشاركة محمد النوري, وسام الحداد,
بيبي ترابوكي
|
|
![]()
يحق لجميع اعضاء المؤسسة من التشكيلين اختيار عمل
تشكيلي يروقهم وارساله الى الموقع مع تعليق قصير |
|
معرض
جديد
للفنان
صبيح
كلش
بعد النجاح الذي حققه المعرض
الشخصي السابع للفنان العراقي صبيح كلش على قاعة
الفنانين التشكيليين العمانيين في مسقط فقد أستضاف كليري
مزنه وهو أشهر قاعة عرض في قلب العاصمة العمانية مسقط، أعمال الفنان في
معرض خاص بمناسبة شهر رمضان الكريم وأعياد
الميلاد.
|
|
مدار
النقد
الرجاء ارسال جميع المساهمات للنقد
التشكيلي الى الزميل سعد هادي
saadhadixm@hotmail.com |
| |
|
فلسفة مؤسستنا
Triii
Iحول
عملية الخلق والابداع في الفن والادب
بقلم الأمين العام
د. مصدق الحبيب
ومن الواضح ان كل هذه الصفات تتطلب لنموها السليم
مناخ الحرية والاستقلال. ولذلك فان البداية الجدية لرعاية الابداع
وتنميته تستلزم اولا تحطيم النظم السلطوية وتفكيك نظم الوصاية والتبعية
لصالح انشاء وترسيخ النظم والاساليب الديمقراطية البديلة, واشاعة
مناخات الثقة واحترام الفضاءات الشخصية ليس على الصعيد السياسي فحسب
انما على الصعيد الشخصي والعائلي والمؤسسي, ويحتل موضوع اعادة بناء
منظومات العائلة والمدرسة وتعديل صياغات العلاقات فيها, وتوفير الموارد
اللازمة لها اهميه بالغه في زرع بذور الابداع وتنميته باتجاه حصاد
المزيد من الانتاجات الابداعية لفائدة ومتعة الجميع. |
ترجمة واعداد
خالد خضير
بول
كلي:
الرسام
ذو الخيال الجامح
رسّام سويسريّ المولد و فنّان تصويريّ ذو خصائص
متفردة , غزير الأنتاج , يمتلك طاقة على الأبتكارهائلةً ، اعماله تتصف
بالظّرافة والمعالجات اللونية البراقّة ، لوحات مليئة بالتّلميحات إلى
أجواء الأحلام والموسيقى و الشّعر, ولد بول كلي , في 18 ديسمبر, 1879 ,
وتوفي في 29 يونيو, 1940 . كان بول كلي انطوائيًّا و قضى معظم
مرحلة بلوغه في ألمانيا حتّى طُرِدَ من قبل النّازيّين في عام 1933
.
رسام عصي على التّصنيف فيحتمل ان يصنف ضمن اي من
اتجاهات الفن المعروفة : الفنّ البدائيّ, السّرياليّة,
التّكعيبيّة, و فنّ الأطفال . |
| |
|
بقلم سعد
هادي
عاصم
حافظ : أمضي
و تبقى زهرة في أثري
في عام 1931 أرسلت الحكومة العراقية مبعوثها
الأول ( اكرم شكري ) إلى باريس لدراسة الرسم وتحددت بذلك نقطة فاصلة
بين مرحلتين في تاريخ الفن العراقي :
- مرحلة الجهود الفردية الأولى التي
تخلفت عن بقايا العهد العثماني الطويل .
- ثم مرحلة الوعي بالذات
والرغبة في التحديث التي تجسدت خلال سنوات قليلة تالية في حركة
اجتماعية ناهضة رافقتها أو تولدت عنها ظواهر ثقافية وحضارية لعل
الرسم أبرزها.
|
|
خالد خضير
فن الرسم الرسام محمد
الشمري
نموذجاً
شعرت لاول وهلة وكأني أدخل رواق أحد النساخين , بحبره الفاحم
الاسود وأوراقه القديمة الصفراء , وهو يعرض مجموعة من دفاتر الرسم التي
تلعب فيها ايقونات الاوفاق والتعاويذ والحروف والمخطوطات القديمة وحدات
صغرى في تشكيل تجربته الفنية ,
|
|
شاكر بدر عطية
الفنان التشكيلي عبدالحكيم نديم الداوودي بين رؤية الكلمة وقراءة
الألوان.
في ستينات القرن الماضي وما بعدها قليلا سلط
الضوء على جيل الرواد الفني والثقافي بحكم النهوض النسبي للحركة
السياسية وحالة التغييرفي نمط السلطة من ملكي الى جمهوري في عدد من
البلدان العربية والمجاورة بأ ستثناء البعض من دول الخليج العربي ودول
أخرى حيث الاستقرار في هيكل الحكم أبعدها من ويلات الحروب
وتبعاتها |
| |
|
حسين الهلالي
لقسم
الثا من جذور الفن السومري: النحت المجسم وظهور المسلات
السومرية
قلنا في بداية حديثنا
عن جذور الفن السومري وفي موضوعنا الأول ان التماثيل التي عملها الفنان
تقترب من السذاجة لكنها تملك الأصالة والأ نتماء إلى العصر الذي ولدت
فيه وهو ضمن العصور السحيقة بالقدم ولايمكن فرز هذه التماثيل ووضعها
ضمن أسلوب معين وسائد آنذاك،لكنها تقترب من التقديس الذي يتصف بالشمولية والبحث
عن الرمز الإلهي وتحديده |
| |
| |
|
خالد خضير
الرسام صدر الدين أمين ..
الكائن الشبيه بالانسان
وبذلك يقترب صدر الدين امين خطوة نحو تحقيق
(سحرية = طقوسية) الرسم ، حين تمتلئ كائناته روحا إنسانية ، واعتبارها
تعيش في علاقة (سببية) من نمط خاص ، ربما هو سبب يؤكد طابع المشاركة
(التشاكلية – التزامنية) ، حيث يفترض (تأثير الأشياء ببعضها عبر
المسافات الشاسعة عن طريق حلقة سرية) كما يقول الناقد هربرت ريد، وبذلك
يحقق صدر الدين المتحققات الثلاثة التي يفترضها ريد موجودة في هذا
النمط السحريّ
|
| |
|
ناجي الغزي
الفنان
عبد الجبار سلمان بين حداثة اللون واصالة
التعبير
اقام عدة معارض شخصية وجماعية في داخل العراق
وخارجه وله مشاركات عالمية في دول متعددة وهو يقيم الان في
النرويج عند الحديث عن اسلوب وفلسفة الفنان
عبد الجبار لابد لنا على التعرف على اهم معالمه الحضارية وتفكيره
السايكولوجي .. |
|
ناجي الغزي
خضر
جرجيس ينثر الوانه في فضاءات جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين في
السويد
استضافت جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين في
السويد يوم 25سبتمر من هذا العام الفنان التشكيلي العراقي خضر جرجيس
على قاعة هوسبي هال في العاصمة السويدية ستوكهولم – ضمن برامج انشطتها
الشهرية تحت عنوان (فـنــــــــان ولوحة وشاعر وقصيدة) قدمه الفنان
التشكيلي ناجي الغزي للجمهور الكبير والمتميز في كمه ونوعه فقد قدم
الفنان الفنــان خضر جرجيس نبذة عن سيرته الذاتية ومسيرته الفنية
وعرض رائع لاعماله الفنيـــــــــة وقد طرح بواسطة فلم تصويري في معرضه
الاخير في مدينة ســـــودرتالية |
| |
|
عبد الرزاق
الربيعي
الفنان صبيح كلش يعرض صرخات كارثة جسر الائمة على
جدران الجمعية العمانية للفنون التشكيلية في معرضه الشخصي
السابع
لعل ابرز ما لفت انتباهي في هذا المعرض
الروحانية العالية التي اتسمت بها معظم اعماله حيث وظف الرموز الدينية
بشكل عميق واورد العديد من الايات القرانية الكريمة التي تعكس
تجربة هذا الفنان الروحية , فالى جانب ازمات الانسان المعاصر
وصراعاته مع قوى الشر والظلام نرى الاهلة والقباب والالوان
المشرقة على الحياة ونرى قدسية الحرف العربي والرموز الاسلامية تمتد
على معظم اعمال الفنان , وهو مالم نعد نراه في اعمال الفنانين الشباب
الذين نرى في اعمالهم جفافا روحيا واحساسا متفاقما بالضياع وعبثية
الوجود , وهي تاثيرات التجربة التشكيلية الاوروبية الغربية
المعاصرة , حيث تسحق الالة والمادة روح الانسان , اما نحن في الشرق حيث
الشمس المشرقة ونور الايمان الذي يملا النفوس والقلوب , فلنا رؤيتنا
الخاصة النابعة من واقعنا
|
|
د. جواد الزيدي
مشهد
التشكيل العراقي..حداثة الشكل والرؤيا
ظهر الرسم كجنس فني له حضوره المميز في فنون عصر
النهضة في القرن السابع عشر بوصفه جزءًاً من معطيات الواقع وآليات
التعبير عنه من خلال مشاهد درامية تستوحي اشياءها من جوهر الخطاب
الديني المسيحي، بعدما كان النحت هو الارث الفني الانساني عموما ولم
يغادر الصدارة إلا في فترة تسيد الرسم في عصر النهضة |
|
|
عبد الكريم سليم علي
مزاحم
محمد صالح وسعد نجم: وارق اللون في فن البورتريت
هناك تجاوب بين شخصية الفنان وأثره الفني، وبخاصة عندما
يتحرر الفنان من قيود مدركاته الحسية الواعية لحدود المطلوب والمألوف،
شادا رحاله في رؤى خيالية تعصف بها ريح اللاوعي الفردي، ويومض في ليلها
برق اللاوعي الجمعي، إلا أن جدلا يقوم في إمكانية انطباق تلك الطروحات
على فن البورتريت فالبعض يرى أن لا مجال للفنان في التعبير عن ذاته
وانعكاساتها في هذا الفن حصرا ، بفعل ثوابت التقارب والتناظر مع المرئي
تلك المعادلة التي يستلزم حضورها على نحو كبير في فن
البورتريت. |
| |
|
بقلم: سعد هادي
النحت
العراقي المعاصر: عودة الروح من جذور
بعيدة
على العكس من حركة الرسم الحديث في العراق التي قد نجد لها
أسلافا يتصلون بأوائل القرن الماضي أو بنهاية القرن الذي سبقه فإننا لا
نستطيع أن نكتشف أسلافا لحركة النحت الحديث التي يفترض أن تكون مرافقة
لحركة الرسم أو تشكل امتدادا طبيعيا لها بل تواجهنا حقيقة تفيد بان
تاريخ النحت العراقي الحديث لا يعود إلى ابعد من سنوات الثلاثينيات
وبالتحديد : أن هذا التاريخ يبدأ مع إنجازات جواد سليم ومع تجاربه
الأولى التي ضاع اغلبها. وتكاد المصادر التي تتحدث عن تاريخ الحركة
التشكيلية تخلو من أية إشارة إلى شخصية مهمة في دورها الريادي
على صعيد النحت مثلما نستطيع أن نتحدث عن عبد القادر رسام ودوره في
حركة |
| |
|
د.فائز يعقوب
الحمداني
|
